عند تجلي أيقونة تجسُد المصالحة بين علم اللاهوت والروحانية في أساتذة اللاهوت، يُصبح السَعي وراء اختبار الحضور الإلهي في المعاهد اللاهوتية تلقائي ومُستَنِد على وعي روحي أصيل! منذ سنوات، أثناء دراستي للدكتوراة، نبهني أحد أساتذتي – وهو مؤرخ مُتخصص في النهضات الروحية – لحقيقة تاريخية مُوَثَّقَة، مُفادها أن الكثير من النهضات الروحية في القرن العشرين خرجت شرارتها الأولى من سياقٍ أكاديمي! فعلى سبيل المثال، لا الحصر، النهضات المتعددة التي شهدتها كلية “ويتون” بولاية إلينوي (Wheaton College – Illinois) بدءًا من الثلاثينيات وحتى التسعينيات من القرن الماضي، وكان من أشهرها نهضة ١٩٤٣ والتي تأثر بها الواعظ المُبارَك “بيلي جراهام”. وأيضًا نهضة كلية لاهوت “أسبوري” بكنتاكي (Asbury Theological Seminary – Kentucky) عام ١٩٧٠ والتي بدأت في الثالث من فبراير باجتماع كان مخططًا له أن يُختَم بعد خمسين دقيقة من بدايته، فاستمر مائة وخمس وثمانين ساعة من بعد بدايته بدون توقف!! وأيضًا النهضة التي بدأت في قسم الإرساليات في كلية لاهوت “فُولر” بباسادينا كاليفورنيا (Fuller Theological Seminary – California) أثناء محاضرات “بيتر واجنر” أستاذ الإرساليات ونمو الكنيسة في الثمانينات من القرن الماضي والتي ساهمت بشكل كبير في ظهور الموجة الثالثة من حركات الروح القدس في القرن العشرين. كل هذه النهضات وغيرها تقف شاهدة على أن السياق الأكاديمي يمكن أن يكون أرضًا خصبة للنهضات الروحية، ولكن متى؟ حين نسعى ونصلي ونُكرس حياتنا لكي يجتاح الحضور الإلهي كلياتنا ومعاهدنا اللاهوتية!

إذًا، بافتراض توافر أيقونة التآزر بين علم اللاهوت والروحانية (أستاذ اللاهوت بوضعه الصحيح)، وبافتراض توافر كلٌ من المفردات العملية الأكاديمية لدراسة علم اللاهوت، والتي تشمل الأدبيات اللاهوتية (سواء عربية أو مُترجمة أو في لغات أجنبية)، مع توافر القرينة التعليمية من مكانٍ ووسطٍ مناسب للتعلُم والبحث اللاهوتي؛ ينبغي علينا عندئذٍ أن ندفع في اتجاه واضح في المعاهد اللاهوتية، وهو اختبار الحضور الإلهي بما يحمله من قوة تكريسية وإعلانية تقود إلى الاتحاد بالمسيح. فلكي تتكمل منظومة دراسة علم اللاهوت بشكلٍ جوهري ناضج، لابد أن يقابل دارس اللاهوت شخص الروح القدس، روح الحكمة والإعلان، في قاعات الدراسة في كليات اللاهوت! وينبغي أن يكون أساتذة اللاهوت (الأيقونة) هم الواقفين في الثغر لأجل هذا القصد، مُدركين إدراكًا واعيًا حتمية أن يَغْمُر الحضور الإلهي المعاهد اللاهوتية لإتمام العملية الأكاديمية بالحِرفِية المطلوبة!

وختامًا، يمكننا القول أنّ طريق استرداد المصالحة بين علم اللاهوت والروحانية عمليًا؛ يبدأ من احترامنا لأكاديمية علم اللاهوت كعلم له فروعه ومتخصصيه، من خلال الدفع بكل آليات الإعداد والتقييم للوصول إلى نموذج أستاذ اللاهوت المُستَعلَن فيه المصالحة، مع الإدراك الواعي لعلم اللاهوت على أنه “عطية/هبة” من الروح القدس. إذ يتم إعطاء المعرفة الإلهية في علم اللاهوت، وضبطه أكاديميًا، من قِبَل الرب الروح نفسه عاملاً فينا ومن خلالنا. يبحث الروح أعماق الله/أمور الله العميقة ويعلنها لمدرسي علم اللاهوت ودارسِيه، بل وأقول بثقة، ولكل إنسانٍ يقترب من دائرة المعرفة اللاهوتية “باتضاع” حقيقي حتى خارج المنظومة التعليمية اللاهوتية ومدارس اللاهوت. مُدرس علم اللاهوت/ اللاهوتي هو “أداة/آلة” في يد الله – يريد الله أن يستخدمها بروحه ووفقًا لإرادته لأجل فائدة الكنيسة وبناء مجتمع أناس الله. هذا الفهم يجعلنا نقترب من المراجع اللاهوتية ومن أدبيات علم اللاهوت باتضاع شديد بين يدي الله ليُعلمنا ويستخدمنا. وبوعي أننا لا يمكننا أن نصير لاهوتيين أكاديميين إلا إذا صرنا مُكرسين بحق، مُعلَن لنا بالروح القدس، ومُتحدين بالمسيح له المجد، وعندئذ سنكتشف بالخبرة العملية التآزر والوحدة الأصيلة بين علم اللاهوت والروحانية، وسنفرح بالمصالحة التي تمت بداخلنا، في المقام الأول، بين علم اللاهوت والروحانية.
دُمتُم في محبة الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس!