الأمر الثاني المشترك والرئيس، والذي يمكن ملاحظته في نهضتي أسبوري (١٩٧٠ و٢٠٢٣)، هو مركزية التوبة كاستجابة فورية لاستعلان الحضور الإلهي. فالنهضة التي بدأت منذ أسابيع، تأججت نيرانها باعترافات وتوبة قلبية قُدمت من طلبة وأشخاص كثيرين إذ تلامسوا مع حضور الرب المعلن. وكما صرخ إشعياء تائبًا حينما رأى أذيال الرب تملأ المكان (الحضور المعلن)، صرخ كثيرون في نهضة أسبوري، وأتت الجمرات الإلهية من على المذبح الإلهي، ومست شفاههم وقلوبهم، فتغيرت حياتهم. وهكذا أيضًا منذ عقود، تأججت نهضة ١٩٧٠ بتوبة كثيرين، وأظهرت الشهادات في حينها أصالة هذه التوبة وعمقها. يكتب “آرثر ليندساي” مدير العلاقات العامة بكلية أسبوري آنذاك – ضمن الشهادات المدمجة في كتاب “كولمان” – شهادة أستاذ علم النفس بالجامعة، والذي “اعترف أنه عاش في رياء لمدة ست سنوات، ولم يتمتع بفرح أو سلام في حياته الجافة. ولكن بعد مرور يومين في النهضة، كان هناك فرح وابتهاج عظيم عندما عاد وقال: لقد أعطاني الرب فرحًا جديدًا وهدفًا جديدًا لحياتي.” كما يكتب عن هذا الشيخ الذي وقف أمام الميكروفون – في أحد الدوائر التي تأثرت بالنهضة في أسبوري – معترفًا: “لقد كنت عضوًا نشطًا بالكنيسة لعدة سنوات، وقدت عدة مؤتمرات صيفية للشباب، لكني كنت محتالاً زائفًا، كما كنت عدوانيًا ضد بعض أعضاء مجلس إدارة الكنيسة… ولكن بعدما غيرني الروح القدس، ذهبت إلى كل واحد منهم في بيته واعترفت له!” (انتهى الاقتباس).

وهكذا، تُرى التوبة القلبية الحقيقية مصاحبة دائمًا لعمل نعمة الله في النهضات. ولعل أروع ما يميز بعض هذه الشهادات، هي أنها صادرة عن أشخاص كانوا بالفعل موجودين في مجتمع الخدمة الكنسية، لكن من دون تقوى حقيقية، ولا شركة مع الروح القدس! وإذ به – بالروح القدس العظيم – يأتي بتبكيت عميق ويفضح الرياء والتدين الشكلي، ويقود بنعمته إلى توبة حقيقية! هكذا دائمًا النهضات تمتليء بالتبكيت الإلهي واسترداد الرب لربوبيته على النفوس وعلى كنيسته. تمتليء مذكرات وسلي بوصفه للبكاء الحار والصرخات التي عبر بها التائبون عن توبتهم في اجتماعات النهضات الوسلية. وقد نظر وسلي لتحركات الروح القدس هذه على أنها علامات مميزة لاسترداد الكنيسة في الأزمنة الأخيرة لمسحتها الرسولية التي ميزت الكنيسة الأولى، هذا الاسترداد الذي يميز النهضات الروحية التي تسبق مجيء الرب الثاني، بحسب وسلي!