في عام ۳٥۷ م، أنضم غريغوريوس إلى صديقه باسيليوس في اعتزاله في بونتوس ليحيا حياة زهد وتقشف ونُسك. عاش غريغوريوس لمدة ثلاث سنوات في حياة تأملية رهبانية حقيقية. وربما خلال هذه الفترة، قام غريغوريوس بتحرير أجزاء من الفيلوكاليا، وهي عبارة عن مجموعة مختارة من مقاطع طويلة من أعمال أوريجانوس، كما أنه ساعد باسيليوس في صياغة قواعده للمجتمعات الرهبانية. خلال هذه السنوات، ازداد حب غريغوريوس للحياة التأملية النسكية، وعلى الجانب الآخر، نجح غريغوريوس في دراسته لدرجة أنه تلقى عرضًا لتعيينه أستاذًا أكاديميًا في إحدى الجامعات الأثينية، مُجسِدًا مثالاً تاريخيًا عظيمًا في التآزر بين الروحانية والإتقان الأكاديمي. وعلى الرغم من رغبته في حياة النسك ونجاحه الباهر في الحياة الأكاديمية، فقد وجد غريغوريوس نفسه مضطرًا للعودة إلى مسقط رأسه لمساعدة والده المسن في الحياة الكنسية، حيث صاغ غريغوريوس – بعد صعوبات مُتعدِدة – وبمعونة الروح القدس منهجًا لحياته يجمع فيه بين مفردات دعوته المُتشعِبَة، ويُوازِن بين “المُشاركة” و”العزلة” من أجل بناء مجتمع أناس الله. بالنسبة لغريغوريوس، كان النجاح في الموازنة بين الحياة ببعديها النسكي والنشِط هو أحد غايات دعوته. وهذا “المسار الأوسط”، كما يسميه كريستوفر بيلي (وهو أحد أهم دارسي فكر غريغوريوس)، يمكن اعتباره واحدًا من أهم المساهمات التي قدمها غريغوريوس للكنيسة طوال حياته.

بعد وفاة والدي غريغوريوس عام ۳۷٤ م، ذهب اللاهوتي إلى دير القديس تكلا في سيلوسيا، حيث قضى نحو خمس سنوات في العزلة. وكان وقتًا للصلاة والدراسة والتأمل. وفي عام ۳۷۹ م، تم استدعاء غريغوريوس للقسطنطينية لدعم معسكر نيقية في المعركة ضد الأريوسيين. وفي القسطنطينية عام ۳۸۰ م، ألقى غريغوريوس اللاهوتي خطبه اللاهوتية الخمسة، والتي منحته لقب “اللاهوتي”.

في عام ۳۸۱ م، قام الإمبراطور الجديد ثيئودوسيوس بتنصيب غريغوريوس كرئيس أساقفة للقسطنطينية. وكان غريغوريوس هو أول رئيس للمجمع المسكوني الثاني – عام ۳۸۱ م – والذي تمت فيه صياغة عقيدة الروح القدس، وقد شكلت خطب اللاهوتي الخمسة أحد المصادر الأساسية لهذه الصياغة التاريخية. وإذ لم يوافق بعض الأساقفة المصريين، بعد وصولهم المتأخر، على رئاسة النزينزي للمجلس؛ استقال في سلام في غضون بضعة أيام وعاد إلى مسقط رأسه ليقضي بقية حياته في عزلة. كرس غريغوريوس سنواته الأخيرة للتأمل والدراسة. وفي العِقد الأخير من عمره، كتب حوالي أربعمائة قصيدة، وأنتج مجموعات كاملة من الخطابات والرسائل اللاهوتية. في عام ۳۹۰ م توفي النزينزي بعد حياة سعي صادقة هدفها معرفة الإله الحي والاشتراك في نوره.

وبوضوح شديد، رسم النزينزي بحياته خريطةً أصيلة ومثالاً يُحتَذَى به في الجمع بين الأكاديمية التي شُهِد لها على مستوى السياق الجامعي في أثينا، والروحانية التي شُهِد لأصالتها وسط مجتمع أُناس الله من خلال رسامته كأسقف ورئيس أساقفة. وقد أنتج منهج النزينزي هذا – الأكاديمي الروحاني النُسكي – أدبيات لاهوتية مضيئة شكلت وعي الكنيسة وروحانياتها عبر تاريخها.

وسط هذه الأدبيات التي بلغ عددها حوالي ثمانمائة مؤلَف ما بين قصائد وخطب ورسائل، تلمعُ الخطب اللاهوتية الخمسة، التي سبقت الإشارة إليها، مثل “تحفة لاهوتية” – كما عبَّر فريدريك نوريس عالم الآبائيات المعروف – إذ تُقدِم هذه الخطب منهج النزينزي في الخضوع للروح القدس لتشكيل سبيكته الجامعة للنُسك والروحانية مع إتقان المحتوى اللاهوتي إتقانًا فريدًا. وهو ما سنتناوله معًا تفصيلاً، عزيزي القاريء، في الأجزاء القادمة من هذا المقال بنعمة الله. دُمتُم في محبة الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة الروح القدس!